Arts Artistes Afrique: Blog

Kevin MOLA à la fête de la musique 2008

Sun, 10 Aug 2008 09:48:13 GMT

Kevin Mola à la fête de la musique 2008 à Torcy (77200

Félix WAZEKWA (Yo nani ?)

Mon, 28 Jul 2008 15:43:09 GMT

Félix WAZEKWA (Yo nani ?) Plus de détails, de vidéos et de musiques sur : www.djigi.net

Félix WAZEKWA en concert

Sun, 13 Jul 2008 19:14:35 GMT

Félix WAZEKWA (Congo RDC) En concert à Kinshasa

SIM-KOOL

Thu, 26 Jun 2008 17:19:40 GMT

SIM-KOOL en concert en duo avec Bluette à l’Ancien Manège de Genève (Suisse)

Kevin MOla

Mon, 23 Jun 2008 07:00:08 GMT

Kevin Mola (Congo RDC) En concert à Argenteuil (95100)

Concerts prévus de SIM-KOOL

Sun, 27 Apr 2008 16:30:05 GMT

22 JUIN à Genève (Suisse)

Ancien Manège

15 AOÛT à Lausanne (Suisse)

Salle Municipale

20 SEPTEMBRE à Genève (Suisse)

Au restaurant DOLCE VITA

26 SEPTEMBRE à Genève (Suisse)

IHEID à GENEVE ( INSTITUT DES HAUTES ETUDES INTERNATIONNAL DE DEVELLOPEMENT DE GENEVE )

SIM-KOOL

Mon, 17 Mar 2008 08:42:44 GMT

Artiste & Philosophe de Côte d'Ivoire

Un Artiste de prédilection, un concept philosophique, un talent, une référence, une carrière, un style.

Ivoirien et talentueux avéré, le destin le mène en Europe, pour l’esprit humanitaire et de quiétude de la Suisse, il choisi de s’établir dans la cité de Calvin à Genève. Parallèlement à sa passion musicale. Après plusieurs formations artistique, informatique, sanitaire et philosophique, il sort En 2008 un single " Education is taught at home " qui signifie en Français (L’éducation se fait à la maison) co-produit par CRSPRO . Son premier album BOUAKE FOUE MÔ fut un véritable succès.

A écouter en cliquant ICI

Critique

Tue, 04 Mar 2008 11:29:18 GMT

Lisabuzz.com parle de DJIGI : Le Bassin Parisien c est fait une veritable spécialité des blogs extraordinaires. Autant dire que DJIGI ne déroge pas à la règle, tant Djigi, à force de posts plus géniaux les uns que les autres, y démontre chaque jour son intelligence redoutable et sa sensibilité supérieure. Un site à ne surtout pas manquer. signé http://blog.lisabuzz.com

Djélimory Diabaté dit DAMAFA percussion au tamani

Mon, 24 Sep 2007 23:20:25 GMT

Tamani

FONDATION LISALISI

Fri, 17 Aug 2007 22:37:55 GMT

Plus d'informations sur la fondation sur le site www.djigi.net et également faire un don en toute sécurité.

FONDATION LISALISI

Annuaire de DJIGI

Wed, 08 Aug 2007 03:23:08 GMT

DJIGI a créé son annuaire de référencement avec toutes sortes de catégories notament les Arts et Artistes africains. Venez inscrire votre site et vous pouvez également y mettre vos blogs : http://djigi.1annuaire.com

Fally Ipupa

Thu, 12 Jul 2007 22:12:12 GMT

Fally Ipupa sur le site de DJIGI à voir et écouter en cliquant ici

Vidéo de Abdoulaye Diabaté en concert à Paris

Wed, 06 Jun 2007 19:55:12 GMT

Mobilisation pour les enfants au Sénégal

Thu, 31 May 2007 06:38:16 GMT

Mobilisation pour arrêter qu'il y aille de plus en plus d'enfants dans les rues au Sénégal. Pour voir la pétition et la signer cliquez ICI

Cartes de voeux gratuites (Tous thèmes)

Tue, 15 May 2007 01:28:34 GMT

Si vous souhaitez envoyer des cartes de voeux à votre famille ou vos amis pour leur souhaiter anniversaire, mariage, naissance, etc .... Pour y accéder, cliquez ici

Forum de discussion de Cheick Tidiane Seck

Fri, 30 Mar 2007 09:26:05 GMT

Mise en place d'un forum de discussion du musicien Cheick Tidiane Seck. Pour y accéder cliquez ici

Junior SENGARD Le panafricaniste

Sun, 18 Mar 2007 20:47:45 GMT

Artiste camerounais à découvrir sur le site de DJIGI et visionner aussi ses vidéos.

JEANPY-WABLE-GYPSON

Sun, 28 Jan 2007 22:41:30 GMT

Artiste congolais (RDC) à écouter en cliquant ici Vente de son CD sur DJIGI

Vous pouvez également voir des vidéos en cliquant ICI

Livre d'or de DJIGI

Wed, 10 Jan 2007 12:51:43 GMT

Nous vous invitons à mettre un commentaire dans le livre d'or du site DJIGI en cliquant ici

Christian Dina Bollanga

Tue, 07 Nov 2006 22:39:43 GMT

Artiste franco/camerounais, voir sa biographie complète sur le site de DJIGI

Le griot ou le djeli

Tue, 13 Jun 2006 23:35:16 GMT

Le griot ou le djeli

De l’espagnol « criardo » ou crieur public, le griot est étymologiquement un messager, un annonceur de nouvelles, bonnes ou mauvaises (baptêmes, mariages, fêtes, réunions, assemblées, décès, guerres). C’est aussi le troubadour qui avec son tam-tam sous le bras ou l’aisselle, porte un message de village en village, de bourgade en bourgade, de quartier en quartier.

Ce Criardo, est présent en Afrique Subsaharienne, ou dans les contrées profondes des savanes, il remplace la radio, le téléphone ou la télévision. Il est le symbole de la culture de l’oralité, où tout se dit et se transmet par le verbe, car rien n’est écrit.

Au Mali, nous préférons parler de djeli, qui signifie le sang. Le griot (femme ou homme) est le dépositaire de la tradition et de la mémoire collective, l’encyclopédie de l’histoire des peuples, le transmetteur des us et coutumes, bref, il est à la société ce que le sang est au corps. Il est donc le djeli, le sang.

Le Djeli

Soundiata, l’empereur mandingue, a dit à Kouroukan Fouca « Malinké, évitez de faire pleurer les djelis, soyez les yeux, les oreilles et la bouche du mandé » Le djeli (le sang) est par extrapolation le « nyamakala », celui qui n’a pas de totem ou d’interdit, il est un corps social tout particulier.

Il est adulé parce que proche du pouvoir. Il est craint parce qu’il n’a pas d’interdits « le nyama), et il est le seul à pouvoir et devoir dire ce que pense le peuple, et ce que doit faire le roi.

Il est le représentant d’un peuple qui ne peut rien dire.

Il est enfin écouté parce qu’il connaît l’histoire et l’arbre généalogique de toutes les familles, et il peut à tout moment étaler leur gloire et leurs heures sombres sur la place publique.

Le djeli est recherché parce qu’il est prolixe, qu’il maîtrise à souhait le verbe auquel il a le don de tordre le cou pour mieux moraliser, pour faire rire, pleurer ou rappeler à la conscience collective sa mission de défense de l’intégrité territoriale et son devoir de consolidation de l’unité et de la parenté.

Le djeli parce qu’exempté d’interdits a le droit et souvent le devoir de mensonge, pour résoudre des liens d’amitié, de parenté ou même de mariage, car dit-on, le bon Dieu lui-même tolèrerait le mensonge en pareille circonstance. Le djeli est donc à ce titre un médiateur et un animateur social.

N’est donc pas djeli qui veut l’être. On naît djeli et on meure djeli. On est djeli de père en fils et de grand-père à père, d’arrière grand-père à grand- père

Le djeli a donc par essence une fonction sociale acquise et qui ne peut faire l’objet d’une adaptation ou adoption. Il est le lien indissociable entre l’être et l’esprit, entre l’homme et son histoire, entre la société et son sang vivificateur.

Le djeli n’est pas oisif ni profiteur, c’est un homme qui travaille et consacre une partie de son temps aux taches sociales qui lui sont consacrées. Il peut être cultivateur, cordonnier, voire guerrier, comme les « Ton Ta Djons » qui portent le carquois derrière le chef de guerre. Il harangue les troupes, distribue les flèches et guerroie comme les autres.

Le djeli est un miroir et la mémoire du peuple.

L’artiste

Le djeli se démarque du commun des mortels par la parole et aussi par son instrument, qui est le support de son message (djembé, n’goni, kora, flute, tamani, ect …) Il apprend à jouer de cet instrument dès son plus jeune » âge auprès de ses parents. Il finit par l’apprivoiser, le dompter afin qu’il devienne un compagnon fidèle et inséparable, un confident …

Le djeli devient donc un musicien. A l’occasion il chante, vante les mérites du chef, du roi du prince, du peuple, évoque le passé, rappelle les gloires, les hauts faits … C’est un musicien qu’on sollicite très souvent pour les évènements heureux et malheureux. Le djeli est par essence un artiste, il possède l’art du parler, du verbe, l’art de jouer et de chanter.

Dans la société traditionnelle, le djeli n’avait pas de rétribution fixe. Il était ainsi que sa famille à la charge du roi, du chef, qui est son noble, son maître et son logeur, c’est à dire son « Djatigui ». Chaque grande famille de guerriers ou de nobles avait son djeli.

Le djeli familial était un confident, un relais entre les générations. C’est lui qui enseignait aux différents groupes d’enfants leur histoire et l’histoire de leurs ancêtres. On dit chez nous qu’une famille sans djeli est comme un arbre sans feuilles et un griot sans famille d’attache est comme un orphelin.

Le djeli est fier d’être un djeli et le djatigui d’être le djatigui de son djeli ; les deux sont indissociables, inséparables et l’un ne vaut rien sans l’autre. Le djeli est repérable par son nom de famille : Kouyaté, Diabaté, Dramé, Niakaté, Soumano, Koïta … etc

Il y a des djeli dans toutes les familles subsahariennes jusqu’à la lisière de l’Afrique Centrale. Les djelis ne se marient qu’entre eux afin de mieux garder le secret de leur savoir et de leur connaissance et pour mieux le transmettre. Le Djelya est une société secrète, un sacerdoce dont les seuls membres ont accès aux valeurs des cultes. Le secret ne doit donc pas transpirer, c’est pourquoi les djelis ont évité aux cours des siècles de se marier en dehors de leur cercle culturel.

Le djeli moderne

Le djeli n’est pas un mendiant, un quémandeur d’aumône et de charité sociale. Le djeli est un homme accompli avec une mission sociale propre et qui ne peut être exercée que par lui en raison de l’immensité de son savoir et de sa culture, de sa maîtrise de l’histoire et des hommes.

Le djeli ne demandait jamais à son chef guerrier ni à son djatigui à manger ou à boire, ni à se loger ou à s’habiller. La société connaît elle-même ses devoirs et ses obligations vis à vis du djeli et lui apporte spontanément tout ce dont il peut avoir besoin, car la mission du djeli est permanente et spécifique et sa fonction est bénévole, volontaire, volontariste et désintéressée.

Mais depuis la fin des trocs, depuis que l’école des blancs a permis aux hommes de partager les mêmes valeurs intellectuelles, les barrières sociales ont été suffisamment éliminées pour laisser la place à une égalité parfaite entre les ethnies. Et depuis le djelya a perdu de son sens, de sa valeur et de sa fonction sociale. Le djeli est désormais celui qui crie plus qu’il ne parle, ce mendiant qui vit de la parole, qui essaie de broder l’histoire généalogique d’une famille sans rien connaître de son djatigui, sans savoir qui furent ses ancêtres et de ce qu’ils firent …

Le djeli n’est plus ce nom de famille qui faisait frémir les hommes de par la puissance de son verbe ; le djeli moderne, c’est le griot au sens français du terme et avec toute sa connotation péjorative.

Aujourd’hui, tous ceux qui chantent ou qui jouent d’un instrument de musique sont considérés à tord comme des griots, mais il faut se départir de l’image de ce djeli des temps modernes qui arpente les rues en grand boubou brodé en quête de baptêmes ou de mariages pour chercher sa pitance. Le griot (djeli au Mali) reste et demeure un rempart, une forteresse que les vicissitudes du temps ne réussiront jamais à ébranler. Le djeli au Mali trouve sa bouée de sauvetage dans les racines de notre culture et c’est ce qui doit faire sa force avant tout.

Voir la biographie de Abdoulaye Diabaté en cliquant ICI

Diaou Kouyaté ... La griote moderne.

Thu, 04 May 2006 00:49:37 GMT

Voir sa biographie et écouter sa musique en cliquant ICI

Cuisine d'Afrique

Fri, 31 Mar 2006 10:44:50 GMT

Voir sur www.djigi.net la recette de cuisine africaine du mois d' AOUT

Discussion sur Cheick Tidiane Seck

Tue, 17 May 2005 18:15:22 GMT

Citer

Cheick Tidiane Seck

Cheick Tidiane Seck

Mon, 16 May 2005 10:27:52 GMT